सजीव ने सारथी, आजादी नाम से एक कविता की रचना स्वतंत्रता दिवस 2007 के लिये की थी. कविता का विषय हिन्दुस्तानियों के लिये कालजयी है अत: उस कविता को हम प्रस्तुत कर रहे हैं सारथी के प्रबुद्ध पाठकों के लिये:

उस आधी रात को,
एक जगी हुई कॉम ने,
उतार फेंकी गुलामी की घंटियाँ,
अपने गले से,
और काट डाली,
जंजीरें अपने पैरों से,
मिला, सालों की तपस्या का वरदान – आजादी ।

उम्मीद थी कि जल्दी ही उतर जायेगी,
रात की चादर,
और जागेगी एक नयी सुबह-
सपनो की , उम्मीदों की, उजालों की ।

मगर रात…..
रात कटी नही अबतक,
अँधेरा तारी है, सन्नाटा भारी है,
नज़र आते हैं इन अंधेरों में भी मगर,
किसानो के बच्चे जो भूखे सो गए,
गरीब बेघर कितने
वहाँ पडे फुटपाथों पे , चीथड़ों में,
सुनायी पड़ती है इन सन्नाटों में भी,
आहें उन नौजवानों की,
जिनके कन्धों पर भार हैं , मगर “बेकार”हैं,
चीखें उन औरतों की,
जो घरों में हैं, घर के बाहर हैं,
वासना भरी नज़रों का झेलती रोज बलात्कार हैं,
चकलों में, चौराहों में शोर है।

ज़ोर है- ज़ोर का राज है,
हैवान सडकों पर उतर आये,
सिम्हासनों पर विराज गए,
अवाम सो गयी,
नपुंसक हो गयी कॉम,
हिंदुवों ने कहीँ तोड़ डाली मस्जिदें,
तो मुसलमानो ने जला डाले मंदिर कहीँ,
किसी बेबस माँ ने बेच दी अपनी कोख कहीँ तो,
किसी दरिन्दे बाप ने नोच डाला,
अपने ही लक्ते-जिगर को।

उफ़ ये अँधेरा कितना कारी है
अँधेरा तारी है, सन्नाटा भारी है,
इन अंधेरों की धुंध में भी कहीँ मगर,
चमक जाते हैं कुछ जुगनू रहत बन कर,
और कुछ मुट्टी भर सितारे,
चमक रहे हैं यूं तो ,
मेरे भी मुल्क के आसमान पर,
मगर फिर भी,
अँधेरा तारी है, सन्नाटा भारी है,
जुगनू नही, तारे नही,
आफताब चाहिऐ,
जिसकी रौशनी में चमक उठे,
जर्रा जर्रा, चप्पा चप्पा,
जिसकी पुकार से नींद टूटे,
सोयी रूहों की,
पंछियों को गीत मिले,
बच्चों को खुला आसमान दिखे।

उस सुबह के आने तक,
उस सूरज के उगने तक,
आओ जलाए रखे,
उम्मीदों के दिए,
जुगनू बने, सितारे बने,
हम सब एक रौशनी बन कर,
मुकाबला करें,
इस अँधेरी रात का,
नींद से जागो, अभी जंग जारी है,
अँधेरा तारी है, सन्नाटा भारी है।

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अरे दोस्तों,
यह क्या कह दिया
जिनकी, की हमने तारीफें,
आपको भी वो पसन्द आये,
वो तो तारीफे काबिल हैं
पर मेरी क्यों तारीफें हैं,
क्यों मुझसे उम्मीदें हैं,
मुझको अनजान ही रहने दो.

कह दो उनसे,
यह सब धोखा है,
तारीफों से अगर,
यूँ शायर बनते,
पैदाइशी सब शायर होते,
शायरी को कौन पूछता,
सब तरफ सब शायर होते,
मुझसे तुम उम्मीद ना रखना,
अनजाने मे कुछ लिख दिया है,
अनजान मुझको रहने दो
[अनुमति: एक अज्ञात चिट्ठाकार की कलम से]

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प्रोत्साहन ही
लिखने वाले का
ईधन होता है.
कुछ लोग कहते है
हम अपनी खुशी के लिए
लिखते है,
कोई पढे या न पढे
मैं नही मानता.

यहाँ
इन चिट्ठों पे
कुछ भी तो अपना नही है,
कुछ लोगो से लिया
कुछ अपना मिलाया
कुछ ज़िंदगी ने सिखाया
जो बिखर गया यही पे
कही लेख बनके
सिमट गयी कही पे
कविता बनके.

फिर क्यों न हम
ज्यादा में बटे
एक होके
क्यों न एक हो जाए
सब मिलके
फिर हमारी भी तुम्हारी
तुम्हारी भी हमारी
बस एक कोना अधिकार का ज़रुर हो
जिससे अपनी सी खुशबू आती रहे
फिर सब इकठ्ठा होंगे चीटियों की तरह
रोज़ होगी दावत विचारों की
और मैं
हटा दूंगा
comments की तख्ती
लिख दूंगा
come-ant
इंतजार नही करुंगा
क़तरा-क़तरा

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रचना सिंह ने कल अपने चिट्ठे सामाजिक अपराधों पर एक मार्मिक कविता आज के ताज़ा समाचार, नापुंसको की बस्ती से पोस्ट की जिसकी आखिरी पंक्तियां है:

“आज के लिये इतना ही
और सुनने की ताकत नहीं”

सवाल यह है कि क्यों समाज के बाकी लोग नपुंसक हैं. इसका उत्तर उन्होंने नहीं दिया है, लेकिन मै उत्तर काव्य रूप में दे रहा हूं:

टिकता है समाज कई खम्बों पर,
सत्य, धर्म, न्याय, सहिष्णुता
आदि जिन में से हैं कुछ.

जब होते हैं सारे स्तंभ
स्थान पर अपने अपने,
तो होता है समाज में
अमन और चैन.

गिरते जाते हैं जब वे
एक एक करके, तो
मिटता जाता है समाज से
अमन, चैन, एवं सुरक्षा.

कहीं और जाने की नहीं है
जरूरत,
कारण इसका जानने के लिये.

जब चुप रहते हैं समाज में,
अधर्म के विरुद्ध,
धर्मप्रिय लोग;
जब मूंह बंद कर लेते हैं
अन्याय के विरुद्ध,
न्यायप्रिय लोग;
जब बोलते नहीं है सामाजिक
बुराईयों के विरुद्ध,
समाज के सज्जन लोग;
तो निमंत्रण है यह
अपराधी तत्वों को,
समाज पर राज करने को.

होता है जिस समाज में
आदर खलनायक का,
नायक के समान,
दैवी विधि है उस समाज की कि
कोई न रोक सकेगा
खलनायकों को उनकी
विकृतियों से.

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प्रस्तुत है आपको चिंतनमनन के लिये प्रेरित करने के लिये पांच चुने हुए फूल. इन रचनाकरों के चिट्ठों पर जाकर पूरी माला को देखना न भूलें. टिप्पना न भूलें कि सारथी ने आपको वहां तक पहुंचाया !!

वैलेंटाइन डे का, सेलीब्रेशन था इक होटल में,
बाहर श्यामू रोटी ढूँढ़े, अपनी रधिया की खातिर ! [पूरी कविता पढें ...]

यकायक तब वस्तुस्थिति का भान हुआ
जब स्वयं को एक निर्जन से स्थान में पाया
सोचा, अरे मैं ये कहां चला आया?
शायद घर से बहुत दूर निकल अया… [पूरी कविता पढें ...]

हर रात उसका चेहरा
टिमटिमाते तारों के बीच
और जब भी कोई तारा
ज्यादा प्रकाशमान होता है,
लगता है मेरा नन्हा
लौट आया है
तारा बनकर
और कहता है-
“मत रो माँ मैं यहीं हूँ [पूरी कविता पढें ...]

आया फिरंगी दूर से ऐसा मंतर मारा,
लूटा दोनों हाथ से, प्‍यारा वतन हमारा।
आज शहीदों ने है तुमको अहले वतन ललकारा,
तोड़ो गुलामी की जंज़ीरें बरसाओ अंगारा। [पूरी कविता पढें ...]

तराश लेता हूँ उस से भी आईने “मन्ज़ूर”
किसी के हाथ का पत्थर अगर लगे है मुझे [पूरी कविता पढें ...]

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लीजिये, चर्चा के बाद अब कविता का सन्दर्भ सहित विश्लेषण प्रस्तुत है:

तुमने कहा
“नहीं छोडूंगा मै उसे
ये मेरा फैसला है
क्योकि
शायद मै उसे तुम से
ज्यादा प्यार करता हूँ “
चलो पता तो चला कि
प्यार भी कम ज्यादा होता है
तुलता है वह भी
तराजू पर.
मै प्यार मे रिश्ता ढूंढ
रही थी क्योंकि
रिश्तों से प्यार नहीं मिला था,
पर तुम क्या ढूंढ रहें थे
तराजू लेकर.
क्या तोल रहें थे,
कौन तुम्हारे लिये कितना अच्छा है ?
कभी फिर किसी रास्ते पर
मिलेंगे तो देखेंगे तुम्हारा
बही खाता.
ये वादा है
पर आज नहीं,
क्योकि आज मुझे भी एक तराजू
खरीदनी है
क्या पता कब ज़रूरत पड जाये
प्यार को तौलने की.
[मुक्त प्रकाशनाधिकार रचना सिंह]

रचना सिंह की टिप्पणी: मेरी इस कविता को सर ने क्यो चुना है मै नहीं जानती । अपनी इस कविता से मुझे अपनी कुछ दुसरी कविताए ज़्यादा सार पूरण लगती है । पर सर के चुनाव पर प्रश्न चिन्ह लगना गलत होगा क्योकि पसंद का कोई मापदण्ड नहीं होता । उसी तरह ऐसा कोई तराजू भी नहीं होता है जिसमे प्यार या कोई भी भावना तुल सके । पर शब्दो को तराजू ज़रूर बनाया जा सकता है । इस कविता मै एक प्रश्न है जो अगर मै ऊपर लिख देती तो ये कविता सीधी और सपाट हों जाती ।

एक शादीशुदा पुरुष से एक स्त्री का संबंध है और वह बिना किसी शिक़ायत के इस संबंध को जीती है पर एक दिन वह पूछती है” तुम हिम्मत क्यो नहीं करते और क्यो अपनी पत्नी से संबंध खतम करके मेरे साथ सम्मान से नहीं रहना चाहते ? ” पुरुष का ये कहना कि “नहीं छोड़ुगा मै उसे ये मेरा फैसला है क्योकी शायद मै उसे तुम से ज्यादा प्यार करता हूँ ” स्त्री को एहसास दिलाता है की पुरुष वहाँ नाखुश नहीं है और उसी समय ये कविता जनम लेती हे . वह स्त्री जो बिना किसी शर्त के प्यार का रिश्ता निभा रही थी उस पुरुष से अलग हो जाती है . बाक़ी सारी बाते और वह पुरुष से नही करती हे वो तो उसकी सोच मे हे ।

वह समझ्ना चाहती है की वह तो अकेली है इस लिये इस सम्बन्ध मे है पर पुरुष जिस के पास इतने सम्बन्ध है और वह उनसे नाखुश भी नही है क्यो इस सम्बन्ध मे है । वह प्यार के साथ तो बिना किसी शर्त के रह सकती है अगर उसे ये विश्वास हों की पुरुष की चाहत सिर्फ उसके लिये है पर वह पुरुष के बही खाते का पन्ना नहीं बनना चाहती है ।

अन्त मे मे सिर्फ इतना कहुगी की “जा की रही भावना जैसी ” अगर
@ hellohelloTesting
को कविता revengeful लगी है तो कहीं उनके मन मे ” बदला ” होगा
@ kanchan
को कविता आहत मन की पुकार लगी तो शायद वह आहत हुई होगी
@ सुनीता
को अगर एसा तराजू नही दिखा है तो वह अपनी जिन्दगी मे खुश हें
@ सागर चन्द नाहर जी
अभी प्यार को खोज रहें है दर्द को समझने मे समय लगेगा !!!!
@divyabh
“जा की रही भावना जैसी ” का ही अनुमोदन करते है
@ umashankar सिंह
की कविता भी एक जवाब है
बाक़ी कमेंट्स ब्लोग पर थे उन्हे मे इस परिचर्चा का हिस्सा नहीं मानती हूँ

मेरे शब्दो को कविता बना दिया आप सब की टिप्पणीओ ने अगर आप सब ना होते तो शब्द कविता ना बनते । आप सब को मेरा नमन , धन्यवाद कह कर आप सब को पराया नही करूगी । अपना नेह मेरे शब्दो पर बनाये रखे — रचना

शास्त्री जे सी फिलिप का विश्लेषण: रचना अंग्रेजी में काफी अच्छा लिखती हैं एवं हिन्दी में वह बात नहीं आ पाई है. इसके बावजूद अपने पहले विश्लेषण के लिये मैं ने इनकी कविता कि निम्न कारणों से लिया है

1. इनमें तेजी से भाषा सीखने की क्षमता है.

2. इनकी कई कविताओं में आपसी आग्रह एवं सम्बंधों की टकराहट के कारण होने वाले मानुषिक संघर्ष का काफी अच्छा चित्रण नजर आता है.

कविता पर मेरी विश्लेषणात्मक टिप्पणी:

1. कविता में इन्होंने एक ऐसी घटना का चित्रण किया है जो प्रति दिन हजारों बार घटती है. एक शादीशुदा पुरुष अपनी पत्नी से विश्वासघात करता है एवं एक पराई स्त्री के साथ शारीरिक रिश्ता कायम करता रहता है.

2. उस पुरुष के शादीशुदा होने की सच्चाई को जानकर भी वह स्त्री समय समय पर उसके साथ रतिक्रिया में लिप्त रहती है. हर पल वह यह सोचती है कि वह पुरुष उससे सच्चा प्यार करता है एवं कि वह अपनी पत्नी को छोड कर उससे शादी कर लेगा. सवाल यह है कि उस पराई स्त्री का यह कार्य बिना शर्त था? यदि बिना शर्त था को फिर शादी की जिद क्यों.

3. दबाव जब बहुत बढा तो उस पुरुष ने साफ साफ कह दिया कि वह अपने पत्नीबच्चों को नहीं छोडेगा. यह एक सच्चाई है, जो हमेशा उसके मन में थी. लेकिन जब वह कहता है कि “तुम्हारी तुलना में शायद मैं अपनी पत्नी से अधिक प्रेम करता हूं” तो यह सिर्फ एक झूठ था. यदि वह सचमुच अपनी पत्नी से प्रेम करता तो इतने समय पत्नी को धोखा न देता जिसे ईश्वर को साक्षी मान कर उसने अपनी अर्धांगिनी माना था, एवं उसका हिस्सा (हक, अपने आप को) किसी और स्त्री के साथ न बांटता. लेकिन वह पराई स्त्री इस मर्म को समझने के बदले अभी भी अज्ञान के अंधेरे में है एवं सच्चाई को पहचानने के बदले उस झूठ के विश्लेषण में लगी हुई है कि समस्या प्यार के “कम अधिक” होने से सम्बन्धित है. तभी वह तराजू, बहीखाते इत्यादि की बात करती है.

4. लेखिका का प्रस्तुतीकरण सशक्त है, लेकिन उनकी लेखनी से परिचित न होने के कारण पाठकों में से कई कविता का मर्म नहीं समझ पाये. न ही कविता में इस तरह का एक विश्लेषण देने की कोशिश रचनाकार ने की है जो मैं ने बिन्दु 3 में दी है.

5. भाषा पर रचनाकार की पूरी पकड न होने पर भी कुल मिला कर यह एक सशक्त काव्य है. भविष्य के लिये बहुत उम्मीदें हैं.

नैतिक टिप्पणी/विश्लेषण: जिस तरह प्यासा मृग मरीचिका की ओर दौडता है, हर व्यक्ति कहीं न कहीं किसी न किसी मरीचिका के पीछे भागता है. अधिकतर लोग जल्दी ही संभल जाते हैं. कुछ को ठोकरें खाने के बाद समझ आती है. लेकिन कुछ ऐसे भी हैं कि ठोकरें खाने के बावजूद वास्तविकाता को नकार कर कल्पनालोक में डूब कर अपने आप को सही सिद्ध करने की कोशिश करते है. वे कभी भी वास्तविकता के धरातल पर नहीं आ पायेंगे. उस स्त्री को तो स्त्रीयोचित अंतर्दृष्टि की सहायता से बहुत पहले ही यह समझ लेना चाहिए था कि थोडे समय के रतिसुख के लिये जो पुरुष अपनी समाजसम्मत, कानूनसम्मत, ईश्वर से मिली जन्म जन्मांतर की “धर्म” पत्नी को धोखा दे सकता है, उस पुरुष से प्यार की कामना करना दुनियां में सबसे बडा छलावा है.

चिट्ठाजगत पर सम्बन्धित: सारथी-पुनरवलोकन, सारथी, चुनी-कविताये, चुनी-रचनाये, काव्य-विश्लेषण

कौन है जो अकाल मृत्यु, बाढ, आकाल, भूकंप, एवं इस तरह की प्राकृतिक विपदाओं को देख कर चुप रह सकता है. हां, इतना जरूर है कि अलग अलग लोग भिन्न तरीके से प्रभावित होते हैं. कुछ के लिये ये सिर्फ कुछ और आंकडे मात्र हैं जिन पर आज वे कुछ घडियाली आंसू बहा देंगे — हो सके तो वह भी “प्रतीकात्मक” तरीके से. शायद कुछा चंदा, किसी राहत-संस्था की झोली में डाल देंगे. लेकिन सूर्य अस्त होने एवं टीवी पर पिक्चर चालू होते ही ये घटनायें उनके लिये अस्तित्व विहीन हो जाती हैं. ऐसा लगता है कि दिन में कुछ घटा ही नहीं था. अधिकतर लोग ऐसे नहीं हैं. वे दूसरों के दु:ख में दुखी होते हैं एवं यह दु:ख उनके मन में काफी समय तक रहता है. वे इसके लिये बहुत कुछ करने की कोशिश भी करते हैं. हां एक छोटा सा समूह है जो इन बातों से बहुत अधिक दुखी होता है एवं समझ नहीं पाता कि यह सब क्या है. यह काव्य उनके हृदय की वेदना से भरा चीत्कार है.

एक छोटा समूह ऐसा भी है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रेमरूप को देखता है एवं समझ नहीं पाता कि वे संसार में इस तरह की विपदाओं को क्यों होने देते हैं. यह प्रश्न कवि के मन से एक टूटे बांध के जल के समान इस कविता में बहता है. वह जवाब देने की कोशिश नहीं करता. उसकी जरूरत भी नहीं है. पहले हम प्रश्न की गंभीरता एवं गहराई को समझे तो लें. प्रस्तुत है: त्रासदी का समर है…ऐ “परमात्मा” !!!

सुंदर जगत ये सुंदर आवरण
अद्भुत प्रकृति पर दिवस का आगमन
किस ओर नहीं …हर ओर मौज है
चातुर्दिक प्रेम दिव्य संगीत की लय है…
******
विपदा का एक ऐसा मंजर भी आता है
तराशी हुई दुनियाँ में भी एक ज्वाला फूट पड़ती है
नभ धू‍‍‍-धू करता हुआ उपवन हीं सारा जलता है‍‍‍‍,
सुंदर मानव मूर्ति इतिहास बनता जाता है…
*******
देख समर! गरज रहा था सागर जब
वो नभमंडल भी बरसा था
रक्त में सनी थी मेदनी
शिलाएँ छिंटों से आवृत हुईं
******
शंकर तेरी आपदाओं में क्या
विपदा की अग्नि भड़केगी
मृत्यु की आगोश में क्या
तेरी यह दुनियाँ तड़पेगी
******
नितांत प्यासे से लाचारों का
भूखों का और आशाओं का
फटती हुईं अबलाओं की छाती
विलखते क्रंदित उनके बच्चों की आकृति
******
थकी विपन्न बूढ़ी झर‍-झर आँखें
झुर्रियों पर भी तनी हैं भौंएँ
समता पर विषमताओं की लहरें
भीषणता पर प्रतिकार करती दिशाऍ
रक्तों को उद्वेलित करती लीलाएँ
******
उजड़ गया यह उपवन सोना
मात्र पत्थरों पर टूटी पड़ी
हुई सांसों की अस्थियाँ हैं…….
किसकी भावनाओं में स्थित
डूबी नजरे…….बह गईं… छोड़कर
******
ऐसे, हर जन्मों का न्याय विखड़ता है
हर साल लाखों घर लूटता है।
तेरी चरणों में श्रृंगार यह आभूषण कैसा
अपने ही पुत्र- पुत्रियों का यह मातम कैसा
******
कैसे नहीं तू तड़पता है, कैसे नहीं तू रोता है
ऐसी विनाश लीलाओं के दर्द में
कैसे नहीं तू विफड़ता है……
तीसरी आँख का यह कैसा ढंड विधान है
जो बरसते हैं तेरी अंशों पर हीं,
गिर पड़ते हैं तेरी भावनाओं की
मर्म हथेलियों पर हीं…….
******
आकर देख …जरा इस सृष्टि को
और इस सुंदर मानव को,
तू भी तो एक पापी हुआ न
हजारों नयनों में आँसू भर कर
तू भी तो शापित हीं हुआ न
अब तू भी चैन कहाँ पाएगा,
शंकर क्या तू इनके दुःखों को सह पाएगा
******
ये नर और नारी ……
गरिमा प्रदत्त तेरी हीं… आँखें हैं
सुंदर-सुंदर रचनाओं की यह
सर्वोत्तम प्रतीकात्मक आहें हैं
फिर, क्यों अपनी हीं तस्वीर को फाड़ना चाहते हो
अपनी हीं अंगों को बारंबार काटना चाहते हो
******
छोड़ दिया है… उस रण में
जिसमें लड़ना भी है और अंततः
तुम्हारे रथ- चक्कों के बीच में
दबकर मर जाना भी है…
जीतना हीं सिर्फ तुझे है और
हारना ही हम सबका धर्म है
******
गंगा की धाराओं में तैरती लाशें बनकर
गिद्ध- कौवों का आहार बनकर या
समाचार पत्रों में शब्दों की सुंदर शैलियॉ बनकर
******
बिखर गया हूँ आज इन हरी वादियों में
उस ऊँची मीनार पर और
रुठती – तपती शिलाखंड पर
छूट गया अब तेरी मर्यादा का सम्मान
रुठ गया अब तेरी करुणा का गान
बस अब तेरी पूजा हीं बची है…
श्रद्धा का मोल तो बीक चुका
भक्ति का संग तो छूट चुका।
******
“अब कैसे हो तेरी अराधना
अब कैसे हो तेरी भंगिमा
बता ऐ भगवान तू हीं
अब कैसे हो तेरी प्रार्थना…।”

[मुक्त प्रकाशनाधिकार: Divine India]

वियोग एक बहुत ही दर्दनाक अनुभव है, खास कर जब वह मिटे बिना मन मे बसा रहता है. समय हर चीज को मिटा देता है, सिर्फ सिद्धांत में. व्यावहारिक तल पर सच्चाई कई बार सिद्धान्त को पीछे छोड, उस व्यक्ति के पीछे पड जाता है जो वास्तविकता को भुगत रहा होता है. नीचे की पक्तियां देखिये:

आज भी

अभी आज ही तो,
मेरे कमरे मे आने वाला कबूतर
तुम्हारा नाम ले कर रो रहा था।

वियोग से होने वाले दु:ख एवं छटपटाहट को व्यक्त करने के लिये अपनी कविता में चेतन प्रकृति के इस मर्मस्पर्शी उपयोग ने मेरे दिल में वही हलचल पैदा की जो लेखक चाहता था. पूरी कविता को पढ कर पत्थर हृदय व्यक्ति भी अचल नहीं रह सकता है. पूरी कविता इस प्रकार है:

आज भी

आज भी
आज भी
किसी झरोखे से
तुम्हारे नाम की हवा
तुम्हारी खुशबु लिए
मेरे कमरे में चली आती है।

तुम्हारी दी हुई चादर
कितनी भी लपेटूं
मेरी हड्डियों में सिहरन
फिर भी समाती है।

टूटी यादों मे
मेरा विश्वास
(ना जाने क्यों)
आज तक
अक्षुण्ण है

बिस्तर की सिलवटें
मेरे सुलझाए नहीं सुलझती
तकिये की ‘जगह’ पर भी
मेरा नियंत्रण सुन्न है

उन्हें भी
तुम्हारे ही हाथ चाहिऐ
उन्हें भी
तुम्हारा ही साथ चाहिऐ

अभी आज ही तो,
मेरे कमरे मे आने वाला कबूतर
तुम्हारा नाम ले कर रो रहा था।

अभी आज ही तो,
खिड़की का कांच
अपनी आँखें खोलें सो रहा था।

इस कमरे की दीवाल
की चीख
मेरे परदे फाड़ रही है

मेरे आलमारी के
एक कोने मे दबी
फोटुओं की अल्बम
मेरी ओर
हिकारत से देखती
मेरी निगाह शर्म से गाड़ रही है।

उन्हें भी
तुम्हारी एक निगाह चाहिऐ
उन्हें भी
तुम्हारी ही चाह चाहिऐ

हर व्यक्ति दर्द से दूर रहना चाहता है, लेकिन मानव हृदय की विशेषता है कि विशेष परिस्थितियों में वह दर्द को एक अनजान अनकहे तरीके से आत्मसात भी कर लेता है. दर्द एक ही समय में उसका शत्रु भी होता है मित्र भी, चुनौती भी देता है सांत्वना भी. गद्य में उस भावना या अनुभव का सटीक वर्णन नहीं हो सकता. उसकी कोई व्याख्या नही हो सकती. उसको तो सिर्फ या तो महसूस किया जा सकता है, या आलंकारिक भाषा में व्यक्त किया जा सकता. रचनाकार ने काव्य विधा में इसे अलंकृत किया है निम्न कविता में.

यदि पहले ही पाठ में यह कविता आपको समझ में आ जाती है तो आपने इस नहीं समझा बन्धु !!!

सिर्फ सोलह साल

पार्क मे घूमते देखा
मैने एक लड़की को
आंखो मे पानी था
घूमने का कोई प्रयोजन
भी ना दिख रहा था
पूछा मैंने
” क्या प्यार से धोखा मिला ” ?
कहा उसने
“मुझे प्यार से कुछ भी नहीं मिला
मुझे देने के लिये तो उसके पास धोखा भी नहीं था ”
पूछा मैने
” फिर ये आँसू क्यों ” ?
कहा उसने
” अपना सब कुछ उसे दे दिया ये उसने लिये नहीं ”
कहा मैने
” तो बह जाने दो”
कहा उसने
” इन्हे तो अब मेरी आखो मे ही रहना है
ये बह गये तो उसकी याद भी बह जायगी ”
पूछा मैने
“कितने दिन का साथ था ”
कहा उसने
“सिर्फ सोलह साल ”
कहा मैने
“भूल जाओ ”
पूछा उसने
“किसे,
उसे या तकलीफ को ? “

कोई भी सामान्य व्यक्ति दर्द को जान कर आमंत्रण नहीं देता है. तपस्वियों एवं त्यागियों को छोड कर बाकी सब तो दर्द को किसी भी तरीके से एवं किसी भी कीमत पर अपने से दूर रखने की कोशिश करते हैं. लेकिन पूर्ण रूप से दर्दमुक्त जीवन किसी को नहीं मिल पाता है, न ही मिलना चाहिये. मिल गया तो हम सब क्रूर दरिंदे बना जायेंगे जिन के हृदय में संवेदनशीलता नामक कोई चीज नहीं होगी. सच कहा जाये तो सही मात्रा में दर्द मनुष्य के लिए ईश्वर का वरदान है. कबीरदास ने “दु:ख मे सुमिरन सब करें, सुख में करे न कोय” में इस तरफ बहुत सशक्त तरीके से इशारा किया था. इस विषय के एक अन्य पहलू को हम देखते हैं निम्न काव्य में. मेरा अनुमान है कि इस के व्याख्या की जरूरत नहीं है, बस दो या तीन बार ध्यान से पढना काफी होगा:

दर्द का रिश्ता

तेरा मेरा रिश्ता,
लगता है जैसे…
है दर्द का रिश्ता,
हर खुशी में शामिल होते है,
दोस्त सभी
परन्तु
तू नही होता,
एक कोने में बैठा,
निर्विकार
सौम्य
मुझे अपलक निहारता
और
बाट जोहता कि,
मै पुकारू नाम तेरा…
मगर
मै भूल जाती हूँ,
उस एक पल की खुशी में,
तेरे सभी उपकार,
जो तुने मुझ-पर किये थे,
और तू भी चुप बैठा
सब देखता है,
आखिर कब तक
रखेगा अपने प्रिय से दूरी,
“अवहेलना”
किसे बर्दाश्त होती है,
फ़िर एक दिन,
अचानक
आकर्षित करता है,
अहसास दिलाता है,
मुझे
अपनी मौजुदगी का,
एक हल्की सी
ठोकर खाकर
मै
पुकारती हूँ जब नाम तेरा,
हे भगवान!
और तू मुस्कुराता है,
है ना तेरा मेरा रिश्ता…
लगता है जैसे,
दर्द का रिश्ता…

सुनीता(शानू)

सिर्फ हिन्दी ही हिन्दुस्तान को एक सूत्र में पिरो सकती है

काव्य विधा की एक विशेषता यह है कि कम से कम शब्दों में अधिक से अधिक कहा जा सकता है. पाठक को प्रेरित किया जा सकता है. चिंतन के लिये सामग्री दी जा सकती है. प्रस्तुत हैं कुछ और चुने हुए मोती:

गन्दे से पिल्लों के साथ कुश्ती करते बच्चे
कूड़े के ढ़ेर के पास दरी बिछाये मुखिया.
अध खुले स्तनों से चिपके हुए नवजात
और वहीं आस पास
चार बोतलें,कुछ गिलास लेकर बेठे
कमेरे सांसी ठठेरे. [पूरी कविता पढें ...]

क्या हिंदू क्या मुसलमाँ ली दंगो ने जान।
गिद्ध कहे है स्वाद में दोनो माँस समान॥ [पूरी कविता पढें ...]

ये तो ख़ूनी राहों पर चिराग जलाते रहेंगे।
किसी के जगने पर उसे सुलाते रहेंगे।।
मातृभाषा, मातृभूमि पर प्राण न्योछावर करो
वरना ये परतंत्री हमारी नस्लों को खाते रहेंगे।। [पूरी कविता पढें ...]

कहे समीरानन्द जी, सुन लो चतुर सुजान
जो गाये यह स्तुति , हो उसका कल्याण.
गुरुवर हमको दीजिये, अब कुछ ऐसा ज्ञान
हिन्दु-मुस्लिम न बनें, बन जायें इन्सान. [पूरी कविता पढें ...]

हर खुशी में शामिल होते है,
दोस्त सभी
परन्तु
तू नही होता,
एक कोने में बैठा,
निर्विकार
सौम्य
मुझे अपलक निहारता
और
बाट जोहता कि,
मै पुकारू नाम तेरा… [पूरी कविता पढें ...]

सारथी: काव्य अवलोकन 5
सारथी: काव्य अवलोकन 4
सारथी: काव्य अवलोकन 3
सारथी: काव्य अवलोकन 2
सारथी: काव्य अवलोकन 1

पद्य विधा की हर तरह की रचना को हम फिलहाल “काव्य” में ही रख रहे हैं. भविष्य में हम इस विधा को विभिन्न उपभागों मे बांटेंगे

– शास्त्री जे सी फिलिप

इस बार काफी कवितायें पढने का मौका मिला. (गजल, गीत आदि को भी फिलहाल इसी श्रेणी में ही रखा जा रहा है). ये मन को झकझोरते हैं, चिंतन के लिये प्रेरित करते हैं, एवं चिंतन के लिये पौष्टिक भोजन प्रदान करते हैं. उम्मीद है कि आप भी इन्हें पढ कर लाभान्वित होंगे:

उनका लोकतंत्र तो
परलोक में बसता है
यहां बात करते हैं आजादी की
पर दिल उनका डंडा बजने वाले
देशों में ही रमता है [पूरी कविता पढें ...]

कुछ किताबों से चुन लिए वाक्य
लोगों से सुनकर गढ़ लिए
कुछ अपने और कुछ उधार के कथन
उस पर ही बरसों तक
चलता है उनका प्रहसन [पूरी कविता पढें ...]

पर शब्दों के तीर से
किसी अपने का मन घायल न करना
गजलों के शेरों की दहाड़ से
किसी का दिल विचलित न करना
लड़ना मिलजुलकर (नूरा कुश्ती )
पर अपने मन मैले न करना
अभी तो शुरूआत है
हमें बहुत दूर जाना है [पूरी कविता पढें ...]

बीच में अपने जो दूरियाँ हैं.
कुछ तो समझो ये मज्बूरियाँ हैं.
उम्र भर हम तो भागा किये हैं,
हाथ आती हैं कहाँ तितलियाँ हैं. [पूरी गजल पढें ...]

सोचा न था कि आयेगा ये दिन भी फिर कभी
इक बार हम मिले हैं ज़रा मुस्कुरा तो लें
क्या जाने अब न उल्फ़त-ए-देरीना याद आये
इस हुस्न-ए-इख़्तियार पे आँखें झुका तो लें [पूरी कविता पढें ...]

इन में से आखिरी दो की पूरी गहराई समझने के लिये किसी समर्थ टीकाकार द्वार सन्दर्भ सहित व्याख्या की जरूरत है –

– शास्त्री जे सी फिलिप