विडंबना यह है कि १९४७ में तकनीकी तौर पर हम आजाद हो गये, लेकिन आज भी अंग्रेजों के द्वारा हिन्दुस्तानियों के दमन एवं शोषण के लिये बनाये गये कई कानून इस देश में चल रहे हैं. फल यह है कि आजाद होते हुए भी, कानून हमारी आजादी की सुरक्षा नहीं कर पा रहा है. न ही हम अपनी आजादी की मांग कर पा रहे हैं क्योंकि कई क्षेत्रों में वही अंग्रेजों के बनाये नियमकानूनों के आधार पर काम चलता है.  इसका एक अच्छा उदाहरण है हमारा पुरातत्व विभाग. इसकी स्थापना अंग्रेजों ने की थी, एवं पिछली एक शताब्दी से अधिक समय में सारे हिन्दुस्तान भर में हो पुरातत्व संग्रहालय हैं उन के पास लाखों वस्तुओं का संग्रह हो गया है.

मेरी रुचि प्राचीन भारत के सिक्कों में है, और पुरातत्व विभाग के पास लाखों दुर्लभ सिक्के पडे हैं. कुछ को जनता देख सकती है लेकिन अधिकांश उनकी कालकोठरियों में पडे है. जो दिखाने के लिये रखे है आप उनका छायाचित्र नहीं उतार सकते. कुल मिलाकर कहा जाये तो हमारे पैसे का उपयोग कर हमारे ही देश की संपत्ति की सुरक्षा में लगे लोग हम को उस असीमित जानकारी का उपयोग करने नहीं देते. न ही वे लोग इस जानकारी को सही रीति से लोगों तक पहुंचा पा रहे हैं.

लगभग हर जनतंत्र में जनता की संपत्ति बडे आराम से जनता को उपलब्ध है. बस अपने ही देश में आप के पैसे से आप को अभी भी गुलाम रखा जा रह है. इसके विरुद्ध जनमत तय्यार करना जरूरी है, और इस आलेख को इसकी पहली कडी मान लीजिये.

ऐसे परिवारों में मां जो कुछ करती है उसे एक दो लोग समझते हैं, लेकिन कुछ बच्चे हमेशा शिकायत करते रहते हैं कि उनको पडोसी के बच्चों के समान यह नहीं मिला या वह नहीं मिला. उनको इस बात से कुछ लेना देना नहीं है कि घर की आर्थिक स्थिति क्या है. उनको इस बात से भी कुछ लेनादेना नहीं है कि उन्हीं की खातिर मां यह सब सह रही है क्योंकि बच्चे तो सिर्फ खर्चा बढाते हैं उसमें कोई योगदान नहीं देते हैं.

चाहे नेहरू ने राज किया हो या इंदिरा ने, मुझे उनके राजनैतिक झुकाव से कोई मतलब नहीं है. लेकिन इतना जरूर है उन लोगों ने जो आर्थिकसामरिक ढांचा ढाला, और जिसे राजीव गांधी और अटल जी ने आगे बढाया उस कारण आज ६० साल में हम ऐसी स्थिति में पहुंच गये हैं जो मैं ने अपने बचपन में (१९५४ से आगे) देखा था उस से १०० गुना बेहतर है. उस समय एक टेलीफोन कनेक्शन के लिये १० साल इंतजार करना पडता था, वेस्पा स्कूटर के लिये भी १० साल का ही इंतजार था. खानपान की सामग्री का इतना अभाव था कि घरपार्टियों में लोग भोजन पर गिद्ध के समान टूट पडते थे और घर ले जाने के लिये (दूसरों की नजर बचा कर) थैले में जो डाल लेते थे वह अलग होता था. एक प्लास्टिक के लिफाफे के लिये कपडे की दुकान पर अनुनयविनय करते थे. एक हाथघडी या रेडियो मरम्मत के लिये देते थे तो इस बात का खुटका लगा रहता था कि उस में से क्या क्या “खीच” लिया जायगा.

ताज्जुब है कि जो देश २५०० साल तक नोचाखसोटा गया, और जिसकी आजादी के समय जो जनसंख्या थी उसे से अब ढाई गुनी हो जाने के बावजूद, ६० साल में जीवन की लगभग हर तरह की सुविधा उपलब्ध हो गई है. जो कुछ अभी तक नहीं हो पाया है उसे जरा क्षण भर के लिये अलग रख दें. उसके बदले जरा यह सोचें कि महज ६० साल में कितना कुछ हम ने वापस पा लिया है. इस आधार पर अगले आलेख में मैं कुछ कहना चाहूंगा.

यह कह कर नहीं टाला जा सकता कि विषमता इतनी अधिक नहीं थी। समाज में जब से संपत्ति का संचय आरंभ हुआ है तब से विषमता है। एक समय वह था जब दास हुआ करते थे। यह विषमता का उच्चतम शिखर था। दासों की उपस्थिति मोर्यकाल में भी दिखाई देती है और उस के बाद भी। दासों के उपरांत सामंत वाद आया। तो सामंतों की भूमि पर काम करने वाले बंधक किसान और सामंत दोनों में दास-स्वामी विषमता से अधिक थी लेकिन बंधक किसान की जीवन परिस्थितियाँ दास से बेहतर थीं। हालांकि दास की अपेक्षा किसान चार गुना अधिक सुविधा प्राप्त था तो स्वामी की अपेक्षा सामंत चालीस गुना अधिक सुविधा प्राप्त हो गया था। आज उजरती मंजदूर जिस में खेत मजदूर से ले कर कंस्ट्रक्शन के लिए बोझा ढोने वाला मजदूर और विज्ञानी तक शामिल हैं दास और किसान से दस गुना बेहतर जीवन जीता है लेकिन आज का पूंजीपति सामंतो की अपेक्षा सौ गुना नहीं हजार गुना अधिक संपत्तिवान है। इस तरह विषमता में वृद्धि हुई है। देश की संपत्ति भी उस के मुकाबले बहुत अधिक बढ़ी है। लेकिन यदि साम्राज्यवादी ताकतों ने भारत को न लूटा होता और अब भी नहीं लूट रही होतीं तो भारत आज न जाने कहाँ होता। साम्राज्यी लूट को खत्म करने और विषमता को न्यूनतम करने की आवश्यकता है उस के लिए तंत्र विकसित करना होगा। (दिनेशराय द्विवेदी)

यहां एक बात स्पष्ट करना जरूरी है: जहां भी किसी चीज को अर्जित की सुविधा दी जाती है, वहां कहीं भी हर व्यक्ति एक समान अर्जित नहीं कर पाता. अत: एक ही अध्यापक के पढाये विद्यार्थी जिस तरह पोजिशन से लेकर फेल होने तक के अंक अर्जित करते हैं, उसी तरह संपत्ति के अर्जित करने की स्थिति है. धनी एवं गरीब का अंतर हमेशा रहेगा. लेकिन यदि गरीब को अपने स्तर पर पर्याप्त  रोटी, कपडा और मकान की सुविधा मिलती है तो उस समाज को बुरा नहीं कहा जा सकता है. आर्थिक स्थिति तब बुरी हो जाती है जब गरीब के पास अपनी मौलिक जरूरतों की आपूर्ति के लिये कोई रास्ता या साधन न बचे, जैसा आज करोडों भारतीयों के साथ हो रहा है.

प्राचीन भारत में धनीगरीब का अंतर जरूर था, लेकिन गरीब से गरीब व्यक्ति के पास अपनी मूलभूत जरूरतों की आपूर्ति के लिये जमीन, खेती, जंगल से प्राप्त सामग्री आदि उपलब्ध थे. जलाऊ लकडी की कोई कमी नहीं थी. बाजार या हाट में वह अन्न, उपज, या जंगल-जमीन से प्राप्त की हुई चीजों के विनिमय के द्वारा अपनी जरूरत की चीजें प्राप्त कर लेता था.

“दास” या “गुलाम” शब्द एकदम से अभागों का चित्र हमारे समक्ष लाता है. लेकिन यह न भूलें कि शोषित एवं बंधुआ दास या गुलाम एक अर्वाचीन प्रक्रिया है, प्राचीन नहीं. प्राचीन समाज में दास और गुलाम को पर्याप्त सुरक्षा मिल जाती थी. (अपवादों को छोडें क्योंकि अपवाद हमेशा संख्या में न्यून होते हैं).

प्राचीन केरल का उदाहरण लें तो यहां उपजाऊ भूमि इतनी प्रचुर थी कि हर किसी को अपने जरूरत की पूर्ति अवसर मिल जाता था. इतना ही नहीं, काली मिर्च, इलायची, अदरख, दालचीनी आदि की खेती आम थी और इनको विदेशी व्यापारी लोग हाथों हाथ खरीद ले जाते थे. काली मिर्च की खेती इतना आसान है कि कोई भी व्यक्ति अपने घरजमीन में बीसतीस बेल लगा सकता है, और आजीवन फल लेता रह सकता है. इससे इतनी आय होती थी कि कालीमिर्च को उस जमाने में काला-सोना कहा जाता था.

केरल में अरब, पुर्तगाली, डच और ब्रिटिश लोग सिर्फ इस काले-सोने के लिये आये थे और आपस में मारामारी करते थे. केरल की जनता के लिये जबकि कालीमिर्च एक आम चीज है, एवं खेती बहुत आसान है. 1300 ईस्वी से पहले सामंतवादी व्यवस्था लगभग न के बराबर थी.

कुल मिला कर कहा जाये तो हिन्दुस्तान वाकई में सोने की चिडिया थी जिसे लूटने के लिये दुनियां भर के लोग लालाईत रहते थे. दिनेश जी ने सही कहा है:

यदि साम्राज्यवादी ताकतों ने भारत को न लूटा होता और अब भी नहीं लूट रही होतीं तो भारत आज न जाने कहाँ होता।

चित्र: केरल के राजाओं का सोने का एक सिक्का

मेरे पिछले आलेख सोने की चिडिया भारत: सच या गप? में मैं ने प्राचीन भारतीय सिक्कों के आधार पर यह प्रस्ताव रखा था कि  भारत एक समृद्ध देश था जिस कारण लगभग 3000 साल तक यह विदेशी व्यापारियों को आकर्षित करता रहा. मैं ने यह भी कहा था कि लोग इसे लगभग 1200 साल लूटते रहे जो इस बात को याद दिलाता है कि हिन्दुस्तान कितना समृद्ध था.

मेरे कई मित्रों ने समृद्धि की बात को स्वीकार किया लेकिन उसके साथ यह बात जोड दिया कि प्राचीन भारत में  थोडे से लोग समृद्ध थे, बाकी सब कंगाल थे. इस प्रस्ताव ने मुझे इतना झकझोर दिया कि पिछले दिनों सारा समय भारत के इतिहास को पढने में लगाया.

चूँकि मेरा मूल आलेख केरल के सोने के सिक्कों के बारे में था, अत: मैं ने केरल के इतिहास को काफी विस्तार से पढा. मैं सारथी के सब मित्रों का आभारी हूँ कि जिस काम को मैं कुछ महीनों से टालता आ रहा था उसे तुरंत करने के लिये उनका प्रोत्साहन मिला.

प्राचीन भारत के इतिहास को वस्तुनिष्ठ तरीके से पढें तो एकदम यह स्पष्ट हो जाता है यह देश धनधान्य से, खेतीबाडी से, खनिज पदार्थों द्वारा, एवं नदीनालों की संपदा (सोना, बहुमूल्य पत्थर आदि) से भरपूर था. धनीगरीब का अंतर जरूर था, लेकिन गरीब से गरीब व्यक्ति के पास भी खेतीबाडी और पेशेवर काम इतना रहता था कि आज जो “विषमता” दिखती है इतनी विषमता नहीं थी.

दर असल देश के गरीब किसी जमाने में आज के समान गरीब नहीं थे. उनको खेतीबाडी, पेशेवर धंधों, एवं जगल-खनिज-नदीनालों द्वारा रोजीरोटी की उपलब्धि इतनी अधिक थी कि गरीब व्यक्ति के पास परिवार को पालनेपोसने के लिये लगभग वह सब कुछ था जिसकी जरूरत थी. जनसंख्या कम थी, रोजीरोटी के संसाधन प्रचुर मात्रा में उपलब्ध थे.

आज जो आर्थिक विषमता दिखती है इसका मूल कारण विदेशी लुटेरों के द्वारा पिछले 300 सालों में  की गई लूट एवं उसके कारण उत्पन्न विषम परिस्थितियां हैं. भारत वाकई में सोने की चिडिया थी, एवं आज जो आर्थिक विषमता हम देखते हैं यह एक प्राचीन नहीं बल्कि अर्वाचीन स्थिति है जिसका मूल कारण यूरोपियन साम्राज्यवादियों द्वारा की गई लूटखसोट एवं सामाजिक परिवर्तन है. इसे हम अगले आलेख में विस्तार से देखेंगे.

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अंग्रेजों के राज (और सफल ब्रेनवाशिंग) के साथ साथ राष्ट्र के प्रति  हमारा गर्व ऐसा गायब हुआ कि भारत के प्राचीन वैभव और संपन्नता के बारे में कोई कहता है तो नाक भौं सिकोडने वाले भारतीयों की संख्या अधिक होती है. यहां तक कि भारत संपन्न नहीं था यह कहने के लिये आज लोग बहुत मेहनत कर रहे हैं.

लेकिन भारतीय सिक्कों एवं भारत में मिले विदेशी सिक्कों के अध्ययन से यह बात स्पष्ट हो जाती है कि कम से कम ईसा-पूर्व 2000 से लेकर ईसवी 1900 तक भारत आर्थिक रूप से बेहद संपन्न था. इन 3800 सालों में हिन्दुस्तान में सोने और चांदी के जितने सिक्के ढाले गये थे उनकी संख्या अनगिनित है. सन 600 से लेकर 1947 तक विदेशियों के हाथ लुटते पिटते रहने के बावजूद अभी भी लाखों बडेछोटे सोने के सिक्के भारत में  बचे हुए है.

केरल जैसे छोटे प्रदेश में सोने के कम से कम दसबीस बडे प्रकार के  सिक्के और सैकडों प्रकार के छोटे सिक्के (0.4 ग्राम के) और चांदी के बडे छोटे मिलाकर सैकडों प्रकार के सिक्के यहां के राजाओं ने चलाये थे. इन में से एक सिक्का ऊपर दिखाया गया है. इसकी आज की अनुमानित कीमत 100,000 रुपये  या उससे ऊपर है. जब इसके विक्रेता को मेरी सिक्काशास्त्र अभिरुचि के बारे में पता चला तो मुझे घर बुला कर ले गये और केरल के राजाओं के कम से कम दस प्रकार के सोने के  सिक्के दिखाये. मेरे अनुरोध पर सब को स्केन करके उनके चित्र मेरे उपयोग के लिये प्रदान भी किया.

भिखारी को कोई नहीं लूटता. संपन्न को ही लूटा जाता है.  भारत को तो लगभग सन 600 से 1947 तक लूटा गया था, उसके बावजूद यह संपदा (सोने के हजारों प्राचीन सिक्के मेरी जानकारी में है, लेकिन असली संख्या लाखों में है) बची है. अनुमान लगा लीजिये कि यह सोने की चिडिया नहीं सोने का हाथी था.

आज पिताजी को खाना देकर अस्पताल से वापस आ रहा था कि पांच पुलीस वालों ने हाथ दिखाया. मैं समझ गया कि बेचारे बिन वाहन परेशान हो रहे हैं . वे लोग सुबह से सडक किनारे भीड-नियंत्रण कर रहे थे और अब खाना खाने का समय हो गया था और बडे ही शिष्टाचार के साथ मुझ से  अनुरोध कर रहे थे कि उनको लिफ्ट देने की कृपा करूँ. अत: तुरंत मारुति वेन को रोक कर उनका स्वागत किया.

दो किलोमीटर के फासले में उन से काफी अच्छी बातचीत हुई. (केरल पुलीस काफी साक्षर है, और उनके बीच स्नातक या स्नातकोत्तर की डिग्री काफी आम बात है). पुलीस स्टेशन पहुँचते पहुँचते उन सब ने अनुरोध किया कि मैं पुलीस स्टेशन पर कुछ समय बिता कर उनके वरिष्ठ अधिकारियों से मिलने के बाद ही आगे बढूँ. उनका कहना था कि मुझ जैसे लेखक से मिल कर उन सब को बडी खुशी होगी.

गाडी से उतर कर विशालकाय पुलीस स्टेशन पहुंचा तो वहां सब ने एक हीरो के समान मेरा स्वागत किया. मुझे लगा कि न्याय और कानून के रक्षक लोग जरूरत से अधिक मेरा आदर कर रहे हैं.

ड्यूटी पर उपस्थित उच्चतम अफसर के कमरे में पहुंचा कर मेरा स्वागत किया गया. लगभग एक घंटे तक इंस्पेक्टर ने मुझ से बातचीत की, कई विषयों की चर्चा की. इस बीच मैं ने देखा कि हथकडी में बंद एक आदमी को एक पुलीस वाला खोल कर संडास आदि ले गया. उसके बाद उसे खाने का पेकेट ले जाकर दिया. कोई गाली नहीं, कोई अपमान नहीं. सिर्फ उतनी कडाई जितना जरूरी. पुलीस हो तो ऐसी हो!!

केरल में किसी पुलीस स्टेशन के भीतर जाकर अधिकारियों के साथ समय बिताने का यह मेरा तीसरा अवसर था. पुलीस का जो चित्र लोगों के मन में है उस से एकदम भिन्न थे ये तीनों अनुभव. स्पष्ट है कि जब किसी प्रदेश में साक्षरता बढती है तो उसका असर हरेक व्यक्ति पर होता है. केरल पुलीस इसका एक अच्छा उदाहरण है.

आगे उन लोगों के साथ कुछ समय बिता कर कुछ चित्र खीच कर कुछ और लिखने का इरादा बन रहा है. आज तो उसके लिये निमंत्रण भी मिल गया है.

दर असल नायक को एक जज के समान होना चाहिये जो दूध का दूध और पानी का पानी कर दे, लेकिन जो वोटों के आधार पर उन्नत स्थान पर पहुंचता है वह ऐसा नहीं कर पाता. जो दूध को पानी बोलता है, और जो पानी को दूध बोलता है उसकी हां में हां न मिलाओ तो वोट नहीं मिल पाते. आज भारत की हर राजनीतिक पार्टी की दुर्दश का कारण, जहां वह सहीगलत क्या है यह जानते हुए भी सत्य के लिये कार्य नहीं कर पा रही है, यह वोटों की राजनीति ही है. यदि समय रहते इसका इलाज न हुआ तो देश की बहुत दुर्दशा होने वाली है.

तुष्टीकरण की राजनीति का एक अच्छा उदाहरण आज यूरोप से मेरी नजर में आया. हिटलर ने लगभग एक से दो करोड के बीच यहूदियों की हत्या करवाई थी.  दुनियाँ भर के इतिहास की पुस्तकों में यह बात रेखांकित है. लेकिन वर्तमान यूरोप में मुस्लिमों की संख्या बढी तो उन लोगों ने मांग की कि यहूदियों का नाम लेना उनके लिये घृणित है और इस इतिहास को मिटा दिया जाये. वोटों की राजनीति से डर कर कई यूरोपिय प्रकाशकों ने एवं विद्यालयों ने इस विषय की चर्चा पूरी तरह से अपनी पुस्तकों से मिटा दिया है. एक ओर दो करोड लोग क्रूरता से मटियामेट कर दिये गये, पर दूसरी ओर वोटों की राजनीति के कारण विषय को ही छुपाया जा रहा है.

इस बीच इन नई पुस्तकों के एक विक्रेता अमेजोन को यहूदियों ने कोर्ट में घसीट दिया है कि पुस्तक में असल जानकारी को छुपा कर यहूदियों के साथ अन्याय किया गया है.

सारथी पर सामान्यतया राजनैतिक विषयों पर आलेख नहीं छापे जाते. इस आलेख में भी राजनीति का नाम जरूर आया है लेकिन विषय राजनीति नहीं बल्कि देशप्रेम और देशभक्ति है. हर देशप्रेमी एवं देशभक्त को हिन्दुस्तान में ऐसा माहौल पैदा करने की कोशिश करनी चाहिये जिससे तुष्टीकरण की राजनीति खतम हो और राजभक्त (राष्ट्रभक्ति)  लोगों के दिल में बसे. हम आप कई तरह से इस कार्य को कर सकते हैं. समस्या सिर्फ इच्छा की है.

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कुछ साल पहले की बात है एक विदेशी पर्यटक से पूछा गया कि हिन्दुस्तान के बारे में आप की क्या राय है. उन्होंने तुरंत जवाब दिया कि हिन्दुस्तान एक बडा संडास है. इस कथन का कारण पूछा तो उनका कहना था कि उनकी सारी भारत-यात्रा रलगाडी से हुई थी और रेलगाडी में सुबह खिडकी खोल कर बैठना एक मुश्किल कार्य था. हर ओर मैदानों में बडेबच्चे, स्त्रीपुरुष हगते हुए नजर आते थे.

उस विदेशी ने सुबह के रेल-अनुभव के बारे में जो कहा उसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं है.  मैं ने पहली रेलयात्रा 1957 में की थी, और उस समय तो स्थिति और भी खराब थी. सारे दिन भर नितंब-दर्शन एक आम बात थी.  मम्मीपापा तब तक रेलगाडी की खिडकी खोलने की अनुमति नहीं देते थे जब तक सुबह का नाश्ता खतम नहीं हो जाता था.

1957 में सारे देश में गरीबी का आलम था, लेकिन सन 2009 आते आते स्थिति में काफी बदलाव आया है. लेकिन इसके बावजूद स्थिति पूरी तरह नहीं बदली है. लेकिन आज के आलेख में इससे भी अधिक गंभीर एक बात की चर्चा करना चाहता हूँ, और वह है हमारे एतिहासिक स्थानों, दर्शनीय स्थानों एवं टूरिज्म केंद्रों में शौच की व्यवस्था.

इस आलेख में जो चित्र आप देख रहे हैं वह एक किले का है जो कई वर्गमील में फैला हुआ है. इसके हर दर्शनीय स्थान को देखने के लिये कम से कम एक पूरा दिन चाहिये. लेकिन जनता के लिये एक भी संडास या मूत्रालय कहीं भी नहीं है. सवाल यह है कि कौन व्यक्ति दिन भर चलनेफिरने और खानेपीने के बावजूद अपने शरीर पर काबू रख सकता है.

मैं  सैकडों एतिहासिक स्थानों एवं टूरिज्म केंद्रों पर जा चुका हूँ, लेकिन दो तीन को छोड कर एक जगह भी न तो एक संडास दिखा न मूत्रालय दिखा. इन जगहों पर सरकार साल भर में करोडों रुपये की उगाही करती है लेकिन एक सुलभ शौचालय की व्यवस्था भी नहीं करती है. इसका सबसे अच्छा उदाहरण है ग्वालियर का किला जो कई वर्गमील फैला हुआ है, लेकिन शौचलय नहीं है.

यह इसलिये हो रहा है कि जनता बेवकूफ है. वह पैसे देती है, लेकिन अपना हक नहीं मांगती है. कम से कम संपादक के नाम पत्र लिख कर अपने हक की मांग लोगों की नजर में लाना शुरू कर दें!!

“एम एससी की परीक्षा जून 10 को होगी. सामान्य परीक्षा फारम 10 जून तक, और लेट फीस के साथ 11 जून तक जमा की जा सकती है”

यहां शायद “भूत” परीक्षा लिखते हैं. गैरजिम्मेदार अफसरशाही को नियंत्रण में लाना ही होगा नहीं तो इस लोक में रिजल्ट लो, परलोक पहुंचने पर फारम भरो वाला हिसाब होने लगेगा!!

इस आलेख पर अभी अभी मिली एक खास टिप्पणी: शास्त्री जी. कमाल की सूचना है…लगता है परिक्षा देने के बाद भी उसका फॉर्म भरा जा सकता है…गलत है ..इससे बेहतर तो ये होता की पहले रिजल्ट निकालते फिर परिक्षा लेते और अंत में टाईम बचता तो फॉर्म भी भरवा लेते..बच्चे कहाँ भागे जा रहे हैं…सचमुच पढाई कितनी अलग हो गई है….अजय कुमार झा

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आज भारत के कम से कम 40 करोड लोग बडे आराम से हिन्दी पढलिख लेते हैं. इन लोगों के लिये कम से कम 1000 गैर सरकारी  सामाजिक पत्रिकायें/अखबार हिन्दी में छपती हैं.  कम से कम पच्चीसतीस अश्लील पत्रिकायें भी हिन्दी में छपती हैं. लेकिन निजी क्षेत्र में एक भी विज्ञान-पत्रिका मेरी जानकारी में नहीं है.

1960 आदि में एक निजी पत्रिका विज्ञानलोक छपती थी. उस पीढी के लोगों में वैज्ञानिक चेतना जगाने के लिये उस पत्रिका ने बहुत कुछ किया. लेकिन विकास की अंधी दौड में वह पत्रिका बंद हो गई. बच्चों को परीकथाओं, दानवप्रेत, तिलस्मटोने आदि से दूर हटा कर स्वस्थ जानकारी, एवं स्वस्थ मनोरंजन प्रदान करती थी “पराग”. यह भी बंद हो चुकी है.

लेकिन इस बीच सस्ते, फूहड, और बुद्धि को कुंठित कर देने वाली हिन्दी कामिक्स का जाल बहुत फैल चुका है. इन में से अधिकतर का युक्ति, तर्क, और विज्ञान से कोई लेनादेना नहीं है. इन को पढ कर जो बच्चे बढे होते हैं वे उसी वैज्ञानिक सोच को पालते हैं जो जंतरमंतर वाले पालते हैं.

अंग्रेजी में साइंस टुडे और साइंस एज नामक दो उत्कृष्ट भारतीय पत्रिकायें थी वे भी बंद हो चुकी हैं. मजे की बात है कि भारतीय विज्ञानपत्रिकाओं के चार गुना कीमत की साइंटिफिक अमेरिकन, जियो, और न्यू साईंटिस्ट भारत में बडे आराम से बिक रही हैं.

कुल मिला कर कहा जाये तो वैज्ञानिक सोचसमझ को पोषित करने के लिये न के बराबर निजी भारतीय पत्रिकायें बची हैं. हम ने घूरे के लिये सोने का त्याग कर दिया है. इसका हल क्या हो?

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ताऊ रामपुरिया ने याद दिलाया कि “फ़र्क तो आया है पर उस हद तक नही आया जैसा कि आना चाहिये. सरकारी अभी भी सरकारी सांड ही हैं”. ताऊ जी ने एकदम सही फर्माया. इसके साथ मैं यह भी जोड दूँ कि लगभग हर सांड को काबू में लाया जा सकता है और जरूरत पडने पर उसके नाक में नकेल डाली जा सकती है. उसका वंध्याकरण भी किया जा सकता है.  सारथी का एक लक्ष्य इसके पाठकों को इस तरह के सामाजिक परिवर्तनों के लिये प्रेरित करना है.

सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी  की सोच है कि “सरकारी तन्त्र की मूल प्रवृत्ति ही ऐसी है कि यहाँ काम या तो भयवश होता है या लालचवश। कर्तव्यभावना की कमी एक ऐसी बीमारी है जिसका कोई इलाज नहीं दिखता है। सदाचार की बाते अब किताबों में बन्द हो गयी हैं।”

आप ने सही कहा है कि सरकारी तंत्र में काम या तो भयवश होता है या लालचवश. लालचवश जब होता है तो जनता लुटती है. लेकिन जब नियमकानून के भयवश किया जाता है तो जनता को उसका हक मिलता है. सदाचार की बातें किताबों में इसलिये बंद हो गई हैं क्योंकि नैतिक पतन में हम सब का हाथ है. लेकिन जिसे हम ने बिगाडा है उसे हम लोग सुधार भी सकते हैं.  अत: नैतिकता एवं नियमकानून को मजबूत बनाने के लिये हम सब से जो कुछ बन पडता है उसको करने के लिये कमर कसना जरूरी है. समय लगेगा, लेकिन जहां चाह वहां राह निकल आती है.

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परसों दिनेश जी का आलेख रेल बोर्ड के गलत निर्णयों से रेल संपत्ति का नुकसान और यात्रियों को परेशानी पढा तो एक दम से बहुत सारी बातें याद आ गईं. 1950 और 60 आदि का अपना बचपन याद आ गया जब सरकारी कर्मचारी तो बादशाह हुआ करते थे. दफ्तर का चपरासी भी लाट साहब से कम नहीं होता था और बिना उसका इनामकिताब किये बडे बडों को दफ्तर के अंदर अंदर जाने नहीं देता था.

दफ्तर के बाहर उसका स्टूल पडा रहता था जिसे ‘दीवाने-खास’ के सिंहासन से अधिक वजन हासिल था. सन 2000 आते आते नियम बदले, माहौल बदला, लोगों ने अपने अधिकार समझे और धीरे धीरे सब कुछ बदलने लगा है. लेकिन अभी भी सरकारी तंत्र एकदम आजाद है. वह जनता की कमाई (टेक्स द्वारा आपकी जेब से लिये गये पैसे) पर जीता है, लेकिन जनता के प्रति उसका नजरिया पूरी तरह नहीं बदला है.

अंग्रेज लुटेरे थे, लेकिन नियमकानून के भी ज्ञाता थे. आज के भूरे अंग्रेज कई बार नियमकानून और मानवता को ताक पर रख कर काम करते हैं. इतना ही नहीं, कई बार सामान्यबुद्धि को भी ताक पर रख कर काम करते हैं. लेकिन यह सब बदल सकता है. जनता को हर मामले में इन लोगों पर दबाव बनाना होगा. इस दबाव के कारण बहुत कुछ बदला है, और दबाव बनाये रखें तो बहुत कुछ और बदल सकता है.

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उनका लक्ष्य लूटना था अत: जो कुछ हाथ लग सकता था वह सब लूट कर ले गये. लूटे माल में से एक आईटम था हस्तलिखित भारतीय पुस्तकें. जब यूरोपीय जनजातियां कबीलाई जीवन बिता रहे थे तब भारतीय चिंतक एवं मनीषी लोग ग्रंथ-रचना में लगे हुए थे, ग्रंथशालायें बना रहे थे, लिखित रूप में ज्ञानसंकलन कर रहे थे. कबीलाईयों के लुटेरे बच्चे आकर इन को लूट ले गए.

हिन्दुस्तान से लूटी हुई द्सहजारों हस्तलिखित पुस्तकें आज यूरोपीय पुस्तकालयों एवं संग्रहालयों की शोभा बढा रही हैं. लेकिन इसके बावजूद लाखों हस्तलिखित ग्रंथ भारत में बचे हुए हैं. इतना ही नहीं ऐसी कई किताबें आजकल बडी लापरवाही के साथ बेचीखरीदी जा रही हैं.

सारथी के सारे पाठकों से मेरा आग्रह है कि वे अपने दादादादी, नानानानी आदि से पूछ कर, घर के कोने कोने को छान कर, देखें कि क्या आपके पास कोई हस्तलिखित ग्रंथ है. यदि है तो कम से कम उस की दो स्पष्ट फोटोकॉपी निकलवा कर सुरक्षित कर लें. इसके बाद उस ग्रंथ को हवारोधी प्लास्टिक के किसी लिफाफे में डाल कर सुरक्षित रखें या किसी ऐसी संस्था को दान कर दें जो उस ग्रंथ की कीमत जानती है.

आईये बची हुई लिखित संपदा को सुरक्षित करने के लिये एकजुट हो जायें!!

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वे ग्वालियर के हमारे गिर्जाघर के मुखियों में से एक थे, और इस कारण हफ्ते में कम से कम दो बार सत्संग में वे बोलते थे. उस भारी भरकम व्यक्ति की वाणी में जो ओज था  वह अचल वस्तुओं को भी प्रभावित कर देता था. बोलते बहुत ही आकर्षक तरीके से थे, और उनके डेढ घंटे का भाषण सुनने वालों को ऐसा लगता था कि यह भाषण कभी खतम न हो.

छायाचित्र: नेताजी सुभाषचंद्र बोस, 1939 

केप्टन गिल पंहुँचे हुए शायर थे और समय मिलने पर वे घंटों शेरशायरी  करते थे और बाकायदा संदर्भ सहित व्याख्या भी करते जाते थे. शायरी के प्रति मेरे शौक की नींव यहां पडी थी. लेकिन एक क्रातिकारी का प्रभाव कई बार काफी दूरगामी होता है.

अपने लंबे प्रवचनों के दौरान वे बारबार याद दिलाते थे एक सच्चा देशभक्त किसी भी तरह कि गुलामी नहीं स्वीकार करेगा. वे यह भी याद दिलाते जाते थे कि आजाद हिन्दुस्तान को पुन: गुलामी के लिये तय्यार किया जा रहा  है, लेकिन इस बार यह युद्ध मानसिक स्तर पर हो रहा है. आज आजादी के नाम पर जो हो रहा है उसे उन्होंने दशाब्दियों पहले ताड लिया था.

केप्टेन गिल हर दोचार मिनिट में एक अनुभवकथा जरूर सुनाते थे. जैसे ही “मिसाल के तौर पर” उन के मूंह से फूटता था, वैसे ही पाठक जान जाते थे कि वे अगली अनुभवकथा सुनने जा रहे हैं. उनकी हर अनुभकथा नई होती थी और दुहराव न के बराबर था. कुल मिला कर लगभग दो दशाब्दी मैं उनके प्रभाव में रहा. इसके फलस्वरूप एक आग्नि मेरी सोच और आत्मा में पैठ गई है जो हर उस चीज को देखते ही प्रज्वलित होने लगती है जो भारतीय समाज और सार्वभौमिकता के लिये खतरा है. मुझे खुशी है कि कैप्टन गिल जैसे योद्धा एवं वीर सेनानी के चरणों में बैठने का अवसर मुझे मिला. उनको मेरा नमन.

सविनय अवज्ञा आंदोलन ने हमें आजादी दिलाने में बहुत बडा योगदान दिया था. लेकिन यदि चंद्रशेखर आजाद और भगतसिंह जैसे क्रांतिकारी, सुभाषचंद्र बोस और उनकी आजाद हिंद फौज, और अंग्रेजों के विरुद्ध गदर मचाने वाले अन्य वीर भारतीय न होते तो शायद आजादी के लिये कुछ और साल इंतजार करना पडता.

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इस आपसी फूट के कारण कितने ही उत्तरभारतीय लोगों को मुम्बई छोड कर पलायन करना पडा, कितनों को पिटना पडा, कितनों को अन्य तरह की हानि हुई. यदि इस तरह के विभाजन को न रोका गया तो जल्दी ही विभिन्न प्रदेश के भारतीय लोग एक दूसरे को दुश्मनों के समान देखने लगेंगे और आपसी बदला चुकाने के लिये तमाम सारे मुहम्मद गौरियों को बुला लायेंगे. नुक्सान सिर्फ उनको होगा जो अखंड भारत का सपना देखते हैं.

कुछ कारणों इस पूरे महीने मुझे लगता रहा कि इस मामले में केरल एक अच्छा आदर्श बन रहा है. आज केरल के किसी भी बडे नगर में चले जाईये, आपको उत्तर से आये लोगों की भरमार दिखेगी. मेरे घर के बगल में कम से कम दस उत्तरभारतीय लोग एक साथ किराये पर रहते हैं. पिछले हफ्ते मेरे घर के पांच नारियल के पेडों से नारियल तोडे जा रहे थे तो वे सब पास आकर खडे हो गये. पता चला कि एकदम ताजा नारियल की गरी खाना चाहते हैं. तुरंत ही मैं ने नारियल तोडने वाले कहा कि उनको जितने चाहिये नारियल दे दे.

दो महीने पहले बाजार गया तो ठेला दिखा जिस पर बाकायदा हिन्दी में “यादव-चाट” लिखा था. बातचीत की तो पता चला कि ग्वालियर का बंदा है, और ग्वालियर के मेरे घर से कुछ ही दूर उसका घर है. वह एक साल पहले केरल आया था, धंधा बढिया चल रहा है, और अब तीन दोस्तों को उसने अपने आसपास चाट के ठेले डलवा दिये हैं. इस मुलाकात के बाद हर हफ्ते पानी-पूरी का 50 का  एक पेकेट उससे खरीद लाता हूं.

नुक्कड नुक्कड पर पान वाले दिखते हैं, सब मप्र और उप्र के हैं.  एक महीने पहले कुछ इलेक्ट्रानिक मशीने लेने गया तो पता चला कि दुकानदार के लिये सारी फिटिंग एक कानपुर वाला आकर करेगा. घर आया तो उसका चेला भी साथ था जो इटावा का था.

कल घर की छत पर खडे हुए तो बगल में फ्लेट बनता नजर आया. लगभग सब के सब बिहारी थे. कल दोपहर को विश्वविद्यालय गया तो वहां हिन्दी में बोर्ड लगा दिखा “उत्तरभारतीय रोटीसब्जी”. जा कर उससे दुआसलाम की तो वह दिल्ली का बंदा निकला जो मिल कर बहुत खुश हुआ.

कल शाम को साडी की दुकान से निकले तो बिटिया मचल गई कि दुकान के सामने खडे लडके से उसको मोरपंख का बना एक पंखा दिला दूँ. कीमत पूछी तो उसने 60 रुपये बताये. मैं ने जब हिन्दी में उससे कहा कि मोलभाव नहीं करूगा, सही कीमत लगा ले, तो वह एकदम 45 पर आ गया. मैं ने 50 का नोट दिया. इस बीच पता चला कि वह आगरा का है. उसके पूछने पर जब मैं ने ग्वालियर की बात बताई तो बिन कुछ कहे उस ने 5 के बदले 15 रुपये वापस कर दिये.

अपने पेशेवर जरूरत के लिये सारी स्टेशनरी मैं कोच्ची में  एक राजस्थानी व्यापारी से लेता हूँ जो बीसतीस साल से केरल में जमें है और जो अब एक करोडपति बन चुके हैं. उनसे मिलने जाता हूँ तो तमाम और मित्र मिल जाते है. कोई पंजाबी है, कोई सिंधी है तो कोई गुजराती है.

केरल के बडे शहरों में हर जगह आप को हिन्दीभाषी और गैरहिन्दीभाषी उत्तरभारतीय जमे नजर आयेंगे. जनता का सहयोग बहुत है, म्युन्सिपालिटी वाले या पुलीस वाले न के बराबर परेशान करते हैं. कुल मिला कर एक ऐसा प्रदेश जहां अन्य प्रदेशों से आया मेहनती व्यक्ति 10 से 20 साल में आराम से अपने आप को कुछ बना सकता है. उम्मीद है कि कोई जयचंद इस समाज को खंडित नहीं करेगा.

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